おみくじの和歌（万葉集）

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〔おみくじの和歌〕
（万葉集）

　おみくじを引くと、和歌が添えられていますが、この「おみくじに付いてくる和歌」、あるいは「おみくじに付ける和歌」とは一体何なのでしょうか。このように「おみくじの和歌」について疑問を持つ人が多いです。

　おみくじに和歌を添えるのは、本来はこの和歌の内容から運勢を占うという基本的な考え方、習わしがあるからなのです。

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おみくじの和歌（万葉集）

おみくじのいろはがるた

　一般に神社のおみくじでは和歌が添えられるのが普通ですが、明治神宮などの神社では御製や御歌が添えられています。また、寺院のおみくじでは漢詩が添えられていることもあります。寺院で漢詩が添えられるのは、おみくじのルーツである「元三大師」が僧侶だったことに由来しています。

　おみくじに和歌が添えられる理由は、古来より日本の神々は和歌を詠むとされ、神からのご託宣（お告げ）も和歌の形で示されることが多かったからとされます。

　神々は夢枕に立ったり、あるいは神の意を受けて信者と言葉を交わす巫女を通じて、和歌を用いて大事なお告げを伝えてくれるのです。人々はその和歌を解釈し自分の願い事などを占います。

　一般人には和歌を解釈するのは相当な困難を伴うこともあり、普通のおみくじでは、運勢の概略説明が記されています。また、「願事」や「恋愛」「縁談」「出産」等々のような個別の運勢についても簡略な説明がなされます。

　おみくじに用いられる和歌は多種多様ですが、当サイトでは、『小倉百人一首』の和歌、100首を用いています。新しくなった元号の「令和」という言葉は、日本の代表的古典文学である万葉集から採られたことは有名ですね。

◆ おみくじ占い館で利用している百人一首の和歌。

番号	作者	和歌	訳文
001	天智天皇	秋の田の　かりほの庵の　苫をあらみ　わが衣手は　露にぬれつつ	秋の田の側につくった仮小屋に泊まってみると、屋根をふいた苫の目があらいので、その隙間から忍びこむ冷たい夜露が、私の着物の袖をすっかりと濡らしてしまっているなぁ。
002	持統天皇	春すぎて　夏来にけらし　白妙の　衣ほすてふ　天の香具山	もう春は過ぎ去り、いつのまにか夏が来てしまったようですね。香具山には、あんなにたくさんのまっ白な着物が干されているのですから。
003	柿本人麻呂	あしびきの　山鳥の尾の　しだり尾の　ながながし夜を　ひとりかも寝む	夜になると、雄と雌が離れて寝るという山鳥だが、その山鳥の長く垂れ下がった尾のように、こんなにも長い長い夜を、私もまた、（あなたと離れて）ひとり寂しく寝るのだろうか。
004	山部赤人	田子の浦に　うち出でてみれば　白妙の　富士のたかねに　雪は降りつつ	田子の浦の海岸に出てみると、雪をかぶったまっ白な富士の山が見事に見えるが、その高い峰には、今もしきりに雪がふり続けている。（あぁ、なんと素晴らしい景色なのだろう。）
005	猿丸大夫	奥山に　紅葉踏み分け　鳴く鹿の　声聞くときぞ　秋は悲しき	奥深い山の中で、（一面に散りしいた）紅葉をふみわけて鳴いている鹿の声を聞くときは、この秋の寂しさが、いっそう悲しく感じられることだ。
006	中納言家持	鵲の　渡せる橋に　置く霜の　白きを見れば　夜ぞふけにける	かささぎが渡したという天上の橋のように見える宮中の階段であるが、その上に降りた真っ白い霜を見ると、夜も随分と更けたのだなあ。
007	阿倍仲麻呂	天の原　ふりさけ見れば　春日なる　三笠の山に　出でし月かも	大空を振り仰いで眺めると、美しい月が出ているが、あの月はきっと故郷である春日の三笠の山に出た月と同じ月だろう。（ああ、本当に恋しいことだなあ。）
008	喜撰法師	わが庵は　都のたつみ　しかぞすむ　世をうぢ山と　人はいふなり	私の草庵は都の東南にあって、そこで静かにくらしている。しかし世間の人たちは（私が世の中から隠れ）この宇治の山に住んでいるのだと噂しているようだ。
009	小野小町	花の色は　移りにけりな　いたづらに　我身世にふる　ながめせしまに	花の色もすっかり色あせてしまいました。降る長雨をぼんやりと眺めいるうちに。（わたしの美しさも、その花の色のように、こんなにも褪せてしまいました。）
010	蝉丸	これやこの　行くも帰るも　別れては　知るも知らぬも　あふ坂の関	これがあの有名な、（東国へ）下って行く人も都へ帰る人も、ここで別れてはまたここで会い、知っている人も知らない人も、またここで出会うという逢坂の関なのだなあ。
011	参議篁	わたの原　八十島かけて　漕き出でぬと　人には告げよ　あまのつりぶね	（篁は）はるか大海原を多くの島々目指して漕ぎ出して行ったと、都にいる親しい人に告げてくれないか、そこの釣舟の漁夫よ。
012	僧正遍昭	天つ風　雲のかよひ路　吹きとぢよ　乙女の姿　しばしとどめむ	空吹く風よ、雲の中にあるという（天に通じる）道を吹いて閉じてくれないか。（天に帰っていく）乙女たちの姿を、しばらくここに引き留めておきたいから。
013	陽成院	筑波嶺の　みねより落つる　みなの川　恋ぞつもりて　淵となりぬる	筑波山の峯から流れてくるみなの川も、（最初は小さなせせらぎほどだが）やがては深い淵をつくるように、私の恋もしだいに積もり、今では淵のように深いものとなってしまった。
014	河原左大臣	陸奥の　しのぶもぢずり　誰ゆゑに　乱れそめにし　我ならなくに	奥州のしのぶもじずりの乱れ模様のように、私の心も（恋のために）乱れていますが、いったい誰のためにこのように思い乱れているのでしょう。（きっとあなたの所為に違いありません。）
015	光孝天皇	君がため　春の野にいでて　若菜摘む　わが衣手に　雪は降りつつ	あなたのために春の野に出て若菜を摘んでいましたが、春だというのにちらちらと雪が降ってきて、私の着物の袖にも雪が降りかかっています。　（それでも、あなたのことを思いながら、こうして若菜を摘んでいるのです。）
016	中納言行平	立ち別れ　いなばの山の　峰に生ふる　まつとし聞かば　今帰り来む	あなたと別れて（因幡の国へ）行くけれども、稲葉の山の峰に生えている松のように、あなたが待っていると聞いたなら、すぐにも都に帰ってまいりましょう。
017	在原業平朝臣	ちはやぶる　神代もきかず　竜田川　からくれなゐに　水くくるとは	（川面に紅葉が流れていますが）神代の時代にさえこんなことは聞いたことがありません。竜田川一面に紅葉が散りしいて、流れる水を鮮やかな紅の色に染めあげるなどということは。
018	藤原敏行朝臣	住の江の　岸に寄る波　よるさへや　夢のかよひ路　人目よくらむ	住の江の岸に打ち寄せる波のように（いつもあなたに会いたいのだが）、どうして夜の夢の中でさえ、あなたは人目をはばかって会ってはくれないのだろう。
019	伊勢	難波潟　短かき蘆の　節の間も　逢はでこの世を　過ぐしてよとや	難波潟の入り江に茂っている芦の、短い節と節の間のような短い時間でさえお会いしたいのに、それも叶わず、この世を過していけとおっしゃるのでしょうか。
020	元良親王	わびぬれば　今はた同じ　難波なる　身をつくしても　逢はむとぞ思ふ	あなたにお逢いできなくて）このように思いわびて暮らしていると、今はもう身を捨てたのと同じことです。いっそのこと、あの難波のみおつくしのように、この身を捨ててもお会いしたいと思っています。

021	素性法師	今来むと　いひしばかりに　長月の　有明の月を　待ち出でつるかな	「今すぐに行きましょう」とあなたがおっしゃったので、（その言葉を信じて）九月の長い夜を待っていましたが、とうとう有明の月が出る頃を迎えてしまいました。
022	文屋康秀	吹くからに　秋の草木の　しをるれば　むべ山風を　あらしといふらむ	山風が吹きおろしてくると、たちまち秋の草や木が萎れてしまうので、きっと山風のことを「嵐（荒らし）」いうのだろう。
023	大江千里	月見れば　ちぢに物こそ　悲しけれ　わが身ひとつの　秋にはあらねど	秋の月を眺めてていると、様々と思い起こされ物悲しいことです。秋はわたしひとりだけにやって来たのではないのですが。
024	菅家	このたびは　ぬさもとりあへず　手向山　紅葉のにしき　神のまにまに	今度の旅は急いで発ちましたので、捧げるぬさを用意することも出来ませんでした。しかし、この手向山の美しい紅葉をぬさとして捧げますので、どうかお心のままにお受け取りください。
025	三条右大臣	名にし負はば　逢坂山の　さねかづら　人に知られで　くるよしもがな	「逢う」という名の逢坂山、「さ寝」という名のさねかずらが、その名に違わぬのであれば、逢坂山のさねかずらを手繰り寄せるように、あなたのもとにいく方法を知りたいものです。
026	貞信公	小倉山　峰の紅葉ば　心あらば　今ひとたびの　みゆき待たなむ	小倉山の峰の美しい紅葉の葉よ、もしお前に哀れむ心があるならば、散るのを急がず、もう一度の行幸をお待ち申していてくれないか。
027	中納言兼輔	みかの原　わきて流るる　いづみ川　いつ見きとてか　恋しかるらむ	みかの原を湧き出て流れる泉川よ、（その｢いつ｣という言葉ではないが）その人をいつ見たといっては、恋しく思ってしまう。本当は一度たりとも見たこともないのに。
028	源宗于朝臣	山里は　冬ぞさびしさ　まさりける　人目も草も　かれぬと思へば	山里はいつの季節でも寂しいが、冬はとりわけ寂しく感じられる。尋ねてくれる人も途絶え、慰めの草も枯れてしまうのだと思うと。
029	凡河内躬恒	心あてに　折らばや折らむ　初霜の　置きまどはせる　白菊の花	無造作に折ろうとすれば、果たして折れるだろうか。一面に降りた初霜の白さに、いずれが霜か白菊の花か見分けもつかないほどなのに。
030	壬生忠岑	有明の　つれなく見えし　別れより　暁ばかり　憂きものはなし	あなたと別れたあの時も、有明の月が残っていましたが、（別れの時のあなたはその有明の月のようにつれないものでしたが）あなたと別れてからというもの、今でも有明の月がかかる夜明けほどつらいものはありません。
031	坂上是則	朝ぼらけ　有明の月と　見るまでに　吉野の里に　降れる白雪	夜が明ける頃あたりを見てみると、まるで有明の月が照らしているのかと思うほどに、吉野の里には白雪が降り積もっているではないか。
032	春道列樹	山川に　風のかけたる　しがらみは　流れもあへぬ　紅葉なりけり	山あいの谷川に、風が架け渡したなんとも美しい柵があったのだが、それは（吹き散らされたままに）流れきれずにいる紅葉であったではないか。
033	紀友則	久方の　光のどけき　春の日に　しづ心なく　花の散るらむ	こんなにも日の光が降りそそいでいるのどかな春の日であるのに、どうして落着いた心もなく、花は散っていくのだろうか。
034	藤原興風	誰をかも　知る人にせむ　高砂の　松も昔の　友ならなくに	（友達は次々と亡くなってしまったが）これから誰を友とすればいいのだろう。馴染みあるこの高砂の松でさえ、昔からの友ではないのだから。
035	紀貫之	人はいさ　心も知らず　ふるさとは　花ぞ昔の　香ににほひける	さて、あなたの心は昔のままであるかどうか分かりません。しかし馴染み深いこの里では、花は昔のままの香りで美しく咲きにおっているではありませんか。（あなたの心も昔のままですよね。）
036	清原深養父	夏の夜は　まだ宵ながら　明けぬるを　雲のいづこに　月宿るらむ	夏の夜は、まだ宵のうちだと思っているのに明けてしまったが、（こんなにも早く夜明けが来れば、月はまだ空に残っているだろうが）いったい月は雲のどの辺りに宿をとっているのだろうか。
037	文屋朝康	白露に　風の吹きしく　秋の野は　つらぬきとめぬ　玉ぞ散りける	（草葉の上に落ちた）白露に風がしきりに吹きつけている秋の野のさまは、まるで糸に通してとめてない玉が、美しく散り乱れているようではないか。
038	右近	忘らるる　身をば思はず　誓ひてし　人の命の　惜しくもあるかな	あなたに忘れられる我が身のことは何ほどのこともありませんが、ただ神にかけて（わたしをいつまでも愛してくださると）誓ったあなたの命が、はたして神罰を受けはしないかと、借しく思われてなりません。
039	参議等	浅茅生の　小野の篠原　しのぶれど　あまりてなどか　人の恋しき	浅茅の生えた寂しく忍ぶ小野の篠原ではありませんが、あなたへの思いを忍んではいますが、もう忍びきることは出来ません。どうしてこのようにあなたが恋しいのでしょうか。
040	平兼盛	忍ぶれど　色に出でにけり　わが恋は　物や思ふと　人の問ふまで	人に知られまいと恋しい思いを隠していたけれど、、とうとう隠し切れずに顔色に出てしまったことだ。何か物思いをしているのではと、人が尋ねるほどまでに。

041	壬生忠見	恋すてふ　わが名はまだき　立ちにけり　人知れずこそ　思ひそめしか	わたしが恋をしているという噂が、もう世間の人たちの間には広まってしまったようだ。人には知られないよう、密かに思いはじめたばかりなのに。
042	清原元輔	契りきな　かたみに袖を　しぼりつつ　末の松山　波こさじとは	かたく約束を交わしましたね。互いに涙で濡れた袖をしぼりながら、波があの末の松山を決して越すことがないように、二人の仲も決して変わることはありますまいと。
043	権中納言敦忠	逢ひ見ての　後の心に　くらぶれば　昔は物を　思はざりけり	このようにあなたに逢ってからの今の苦しい恋心にくらべると、会いたいと思っていた昔の恋心の苦しみなどは、何も物思いなどしなかったも同じようなものです。
044	中納言朝忠	逢ふことの　絶えてしなくば　なかなかに　人をも身をも　恨みざらまし	あなたと会うことが一度もなかったのならば、むしろあなたのつれなさも、わたしの身の不幸も、こんなに恨むことはなかったでしょうに。（あなたに会ってしまったばっかりに、この苦しみは深まるばかりです。）
045	謙徳公	哀れとも　いふべき人は　思ほえで　身のいたづらに　なりぬべきかな	（あなたに見捨てられた）わたしを哀れだと同情を向けてくれそうな人も、今はいように思えません。（このままあなたを恋しながら）自分の身がむなしく消えていく日を、どうすることもできず、ただ待っているわたしなのです。
046	曽禰好忠	由良の門を　渡る舟人　かぢを絶え　ゆくへも知らぬ　恋の道かな	由良の海峡を渡る船人が、かいをなくして、行く先も決まらぬままに波間に漂っているように、わたしたちの恋の行方も、どこへ漂っていくのか思い迷っているものだ。
047	恵慶法師	八重むぐら　しげれる宿の　さびしきに　人こそ見えね　秋は来にけり	このような、幾重にも雑草の生い茂った宿は荒れて寂しく、人は誰も訪ねてはこないが、ここにも秋だけは訪れるようだ。
048	源重之	風をいたみ　岩うつ波の　おのれのみ　くだけて物を　思ふころかな	風がとても強いので、岩に打ちつける波が、自分ばかりが砕け散ってしまうように、（あなたがとてもつれないので）わたしの心は（恋に悩み）砕け散るばかりのこの頃です。
049	大中臣能宣朝臣	みかきもり　衛士のたく火の　夜はもえ　昼は消えつつ　物をこそ思へ	禁中の御垣を守る衛士のかがり火は、夜は赤々と燃えているが、昼間は消えるようになって、まるで、（夜は情熱に燃え、昼間は思い悩んでいる）わたしの恋の苦しみのようではないか。
050	藤原義孝	君がため　惜しからざりし　命さへ　長くもがなと　思ひけるかな	あなたに会うためなら惜しいとは思わなかった私の命ですが、こうしてあなたと会うことができた今は、いつまでも生きていたいと思っています。
051	藤原実方朝臣	かくとだに　えやはいぶきの　さしも草　さしもしらじな　燃ゆる思ひを	これほどまで、あなたを思っているということさえ打ち明けることができずにいるのですから、ましてや伊吹山のさしも草が燃えるように、私の思いもこんなに激しく燃えているとは、あなたは知らないことでしょう。
052	藤原道信朝臣	明けぬれば　暮るるものとは　知りながら　なほ恨めしき　朝ぼらけかな	夜が明ければ、やがてはまた日が暮れてあなたに会えるものだと分かってはいても、やはりあなたと別れる夜明けは、恨めしく思われるものです。
053	右大将道綱母	嘆きつつ　ひとり寝る夜の　明くる間は　いかに久しき　ものとかは知る	（あなたが来てくださらないことを）嘆き哀しみながらひとりで夜をすごす私にとって、夜が明けるのがどれほど長く感じられるものか、あなたはいったいご存じなのでしょうか。
054	儀同三司母	忘れじの　行末までは　かたければ　今日を限りの　命ともがな	いつまでも忘れまいとすることは、遠い将来まではとても難しいものですから、（あなたの心変わりを見るよりも早く）いっそのこと、今日を最後に私の命が終わって欲しいものです。
055	大納言公任	滝の音は　絶えて久しく　なりぬれど　名こそ流れて　なほ聞えけれ	水の流れが絶えて滝音が聞こえなくなってから、もう長い月日が過ぎてしまったが、（見事な滝であったと）その名は今も伝えられ、よく世間にも知れ渡っていることだ。
056	和泉式部	あらざらむ　この世のほかの　思ひ出に　いまひとたびの　逢ふこともがな	私はもうすぐ死んでしまうことでしょうが、私のあの世への思い出になるように、せめてもう一度なりともあなたにお会いしたいのです。
057	紫式部	めぐり逢ひて　見しやそれとも　わかぬ間に　雲隠れにし　夜半の月かな	久しぶりにめぐり会ったのに、それがあなたかどうかも分からない間に帰ってしまうなど、まるで（早くも）雲に隠れてしまった夜中の月のようではありませんか。
058	大弐三位	有馬山　猪名の笹原　風吹けば　いでそよ人を　忘れやはする	有馬山のふもとにある猪名の笹原に風が吹くと、笹の葉がそよそよと鳴りますが、そうです、その音のように、どうしてあなたを忘れたりするものでしょうか。
059	赤染衛門	やすらはで　寝なましものを　小夜更けて　かたぶくまでの　月を見しかな	（あなたが来ないと知っていたら）さっさと寝てしまえばよかったものを、（あなたの約束を信じて待っていたら）とうとう明け方の月が西に傾くまで眺めてしまいました。
060	小式部内侍	大江山　いく野の道の　遠ければ　まだふみも見ず　天の橋立	（母のいる丹後の国へは）大江山を越え、生野を通って行かなければならない遠い道なので、まだ天橋立へは行ったことがありません。（ですから、そこに住む母からの手紙など、まだ見ようはずもありません。）

061	伊勢大輔	いにしへの　奈良の都の　八重桜　けふ九重に　にほひぬるかな	昔、奈良の都で咲き誇っていた八重桜が、今日はこの宮中で、いっそう美しく咲き誇っているではありませんか。
062	清少納言	夜をこめて　鳥の空音は　はかるとも　よに逢坂の　関はゆるさじ	夜の明けないうちに、鶏の鳴き声を真似て夜明けたとだまそうとしても、（あの中国の函谷関ならいざ知らず、あなたとわたしの間にある）この逢坂（おおさか）の関は、決して開くことはありません。
063	左京大夫道雅	今はただ　思ひ絶えなむ　とばかりを　人づてならで　いふよしもがな	今はもう、あなたのことはきっぱりと思い切ってしまおうと決めましたが、そのことだけを人づてでなく、直接あなたに伝える方法があればいいのですが。
064	権中納言定頼	朝ぼらけ　宇治の川霧　たえだえに　あらはれわたる　瀬々の網代木	ほのぼのと夜が明けるころ、宇治川に立ちこめた川霧が切れ切れに晴れてきて、瀬ごとに立っている網代木が次第にあらわれてくる景色は、何ともおもしろいものではないか。
065	相模	恨みわび　ほさぬ袖だに　あるものを　恋に朽ちなむ　名こそ惜しけれ	あなたの冷たさを恨み、流す涙でかわくひまさえもない袖でさえ口惜いのに、この恋のために、（つまらぬ噂で）わたしの名が落ちてしまうのは、なんとも口惜しいことです。
066	前大僧正行尊	もろともに　あはれと思へ　山桜　花よりほかに　知る人もなし	私がおまえを愛しむように、おまえも私を愛しいと思ってくれよ、山桜。（こんな山奥では）おまえの他には私を知る人は誰もいないのだから。
067	周防内侍	春の夜の　夢ばかりなる　手枕に　かひなく立たむ　名こそをしけれ	春の夜のはかない夢のように、（僅かばかりの時間でも）あなたの腕を枕にしたりして、それでつまらない噂が立つことにでもなれば、それがまことに残念なのです。
068	三条院	心にも　あらでうき世に　ながらへば　恋しかるべき　夜半の月かな	（もはやこの世に望みもないが）心にもなく、このつらい浮世を生きながらえたなら、さぞかしこの宮中で見た夜の月が恋しく思い出されることであろうなぁ。
069	能因法師	嵐吹く　三室の山の　もみぢ葉は　竜田の川の　錦なりけり	嵐が吹き散らした三室の山の紅葉の葉が、龍田川に一面に散っているが、まるで錦の織物のように美しいではないか。
070	良選法師	さびしさに　宿を立ち出でて　ながむれば　いづくも同じ　秋の夕暮	寂しくて家を出てあたりを眺めてはみたが、この秋の夕暮れの寂しさはどこも同じであるものだ。
071	大納言経信	夕されば　門田の稲葉　おとづれて　蘆のまろやに　秋風ぞ吹く	夕方になると、家の前にある田の稲葉を音をたてて、葦葺きのそまつな小屋に秋風が吹き訪れることよ。
072	祐子内親王家紀伊	音に聞く　高師の浜の　あだ波は　かけじや袖の　ぬれもこそすれ	評判の高い高師の浜の寄せてはかえす波で、袖を濡らさないようにしましょう。（移り気だと、噂の高いあなたに思いをかけて、わたしの袖を濡らさないように）
073	前権中納言匡房	高砂の　尾上の桜　咲きにけり　外山の霞　立たずもあらなむ	高砂の峰にも桜の花が咲いたようだから、（その桜を見たいので）手前の山の霞よ、どうか立たないようにしてくれないか。
074	源俊頼朝臣	憂かりける　人を初瀬の　山おろしよ　はげしかれとは　祈らぬものを	私に冷たかった人の心が変わるようにと、初瀬の観音さまにお祈りしたのだが、初瀬の山おろしよ、そのようにあの人の冷たさがいっそう激しくなれとは祈らなかったではないか…
075	藤原基俊	契りおきし　させもが露を　命にて　あはれ今年の　秋もいぬめり	あなたが約束してくださった、させも草についた恵みの露のような言葉を、命のように恃んでおりましたが、それもむなしく、今年の秋もすぎてしまうようです。
076	法性寺入道前関白太政大臣	わたの原　漕ぎ出でて見れば　ひさかたの　雲居にまがふ　沖つ白波	大海原に船を漕ぎ出してみると、遠くの方では、雲と見わけがつかないような白波が立っているのが見える。（まことにおもしろい眺めではないか。）
077	崇徳院	瀬を早み　岩にせかるる　滝川の　われても末に　逢はむとぞ思ふ	川の流れが早いので、岩にせき止められた急流が時にはふたつに分かれても、またひとつになるように、わたし達の間も、（今はたとえ人にせき止められていようとも）後にはきっと結ばれるものと思っています。
078	源兼昌	淡路島　かよふ千鳥の　鳴く声に　幾夜寝覚めぬ　須磨の関守	淡路島から通ってくる千鳥の鳴き声に、幾晩目を覚ましたことであろうか、この須磨の関の関守は…。
079	左京大夫顕輔	秋風に　たなびく雲の　絶え間より　もれ出づる月の　影のさやけさ	秋風に吹かれてたなびいている雲の切れ間から、もれでてくる月の光は、なんと清らかで澄みきっていることであろう。
080	待賢門院堀河	長からむ　心も知らず　黒髪の　乱れて今朝は　物をこそ思へ	あなたの心は末永くまで決して変わらないかどうか、わたしの黒髪が乱れているように、わたしの心も乱れて、今朝は物思いに沈んでおります。